E AS MULHERES DO LdM?

Texto traduzido e adaptado de http://utlm.org/newsletters/no72.htm

Esposa de Néfi

Néfi era casado com uma das filhas de Ismael, mas em momento algum ele quis dar seu nome:

"E aconteceu que eu, Néfi, tomei para esposa uma das filhas de Ismael; e meus irmãos também tomaram para esposas as filhas de Ismael; e Zorã também tomou para esposa a filha mais velha de Ismael." (1 Néfi 16:7)

Apesar de Néfi nunca mencionar o nome de sua esposa, ele usa seu próprio nome muitas vezes nos primeiros dois livros do Livro de Mórmon. De fato, encontramos a frase "Eu, Néfi" oitenta e seis vezes!

No entanto,sendo justo, deve-se notar que pode haver mais de um fator aqui. Parece, de fato, que todo o Livro de Mórmon parece um buraco negro quando buscamos referências específicas no que diz respeito às mulheres.

Enquanto os homens desempenham os papéis principais na Bíblia, esta também faz referências a muitas mulheres. Inclusive dois de seus livros tem nomes de mulheres: Ester e Rute. Também encontramos "Débora, profetisa", que "julgou a Israel" certa vez (Juízes 4:4) e "Hulda, a profetisa" (Crônicas 34:22).

Aqueles que escreveram os livros da Bíblia, certamente se sentiram livres para mencionarem as mulheres pelo seus nomes e escreverem sobre suas realizações. 

Abraão e Sara

Por exemplo, lemos "Eva", a esposa de Adão. 

O próprio Deus refere-se à esposa de Abraão como "Sara tua mulher." Isaac casou-se com Rebeca, e Esaú tomou Judite e Basemate por mulheres. José casou-se com Asenate, e a mulher de Moisés chamava-se Zípora. A esposa de Saul era Ainoã, e também lemos que a esposa de Davi era Mical.

  
No Novo Testamento temos Maria, Elizabeth e "a esposa de Áquila", Priscila. Muitas das histórias a respeito de Jesus tratam com as mulheres, e em várias ocasiões, Jesus as louva abertamente.

Paulo

O apóstolo Paulo usou os nomes de mulheres em suas epístolas. Por exemplo, em Romanos 16:1 ele disse:

“Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em Cencréia”

No mesmo capítulo, ele também menciona Priscila, Trifena, Trifosa, Pérside (Romanos 16:12), Maria e Julia.

Em nossa pesquisa preliminar só foi possível encontrar os nomes de três mulheres nefitas, lamanitas ou jareditas no Livro de Mórmon - Saria (I Néfi 2:5), Abis (Alma 19:16) e "a prostituta Isabel" (Alma 39:3).

O computador revelou que a palavra "dela" só apareceu 79 vezes no Livro de Mórmon. Vinte e seis dessas referências foram tiradas diretamente de Isaías, Malaquias e Mateus, da Bíblia.

Das cinquenta e três restantes, quinze referem-se a rainhas sem nome, sete foram utilizadas referindo-se a uma filha sem nome de Jared, duas referem-se a Abis, duas a uma serva sem nome, uma a Maria, a mãe de Jesus, uma a Saria, uma a esposa de Néfi, uma a "mãe" de "uma das filhas de Ismael", uma a uma viúva, uma a Sião, uma a uma cabra, uma a misericórdia, uma a uma porca, uma a caridade e um a um navio. Dela [Her] também é usada quatro vezes para se referir a terra e duas vezes com relação à "face da terra." É usada três vezes com relação a cidades e sete vezes em relação a uma "galinha".

A palavra ela aparece apenas cinquenta e seis vezes, sendo que seis destas ocorrências são de citações da Bíblia. Das cinquenta restantes, quatro dizem respeito a "mãe de Jesus, Maria. Cinco a Saria. Vinte, a três rainhas sem nome. Nove a Abis, uma a uma serva sem nome, três para a "filha de Jared”, uma para a "sabedoria", duas para um "navio", uma para "a face da terra", uma para “a prostituta de Isabel” e três para “a mãe de todas as abominações... a prostituta da terra”.

O fato da história do Livro de Mórmon dizer tão pouco sobre as mulheres parece lançar uma nuvem graves dúvidas sobre a afirmação de Smith Joseph, de que ele foi escrito por uma série de antigos autores judeus depois de 600 aC. A alegação é que estes homens tinham os antigos livros de a Bíblia - livros que continham os nomes de muitas mulheres e as histórias que lhes diziam respeito.

Se apenas um destes autores nefita rompeu com a tradição e tentou suprimir quase todas as informações relativas às mulheres, nós não ficaríamos muito surpresos. No entanto, o buraco negro em relação às mulheres parece se estender por todo o livro. A evidência, portanto, parece mostrar que o Livro de Mórmon foi escrito por um único autor.

E OS OUTROS NOMES?

Enquanto que a relutância de Néfi em nomear sua esposa pode ser explicado pela teoria de que o autor do Livro de Mórmon não estava realmente interessado nas coisas de mulheres, o fato de que Néfi não nomeou nenhum de seus próprios filhos (ver 1 Néfi 18:19 ), os filhos de seus irmãos, nem os filhos de Ismael se encaixa bem com nossa idéia de que Smith estava tentando suprimir nomes, assim ele não iria contra as 116 páginas perdidas se elas fossem encontradas.

Néfi de fato nos informa que Ismael e seus irmãos tiveram filhos do sexo masculino, mas ele não nos dá seus nomes. Aqueles que examinam as porções posteriores do Livro de Mórmon verão que o silêncio de Néfi é incoerente com o restante do livro. 

Rei Benjamim

Por exemplo, assim que saímos do buraco negro, encontramos esta referência em Mosias 1:2, sobre o Rei Benjamim:

“E aconteceu que ele tinha três filhos; e dera-lhes os nomes de Mosias e Helorum e Helamã...”

Os livros incluídos nas Placas Menores de Néfi são nomeados de acordo com seus respectivos autores. É óbvio, então, que se Néfi passou as placas para um de seus filhos, o nome daquele filho teria sido revelado. Em vez de fazer isso, no entanto, Nefi deuas placas  a seu irmão Jacó. O terceiro livro do Livro de Mórmon, portanto, é chamado no livro de Jacó.

O novo nome que entrou no Livro de Mórmon após Néfi mencionou os onze nomes originais que aparecem no registro de Jacó:

“E então aconteceu que, passados alguns anos, apareceu entre o povo de Néfi um homem cujo nome era Serém”.  (Jacó 7:1)

Serém era um homem mau que ensinou que "não deveria existir Cristo."

Finalmente, no último versículo de seu livro, Jacó informa ao leitor que ele tem um filho chamado Enos, a quem ele dá as placas. O quarto livro, portanto, é conhecido como livro de Enos.

Enos menciona seu próprio nome em seu livro e nos diz que:

“E aconteceu que comecei a envelhecer; e haviam decorrido cento e setenta e nove anos da época em que nosso pai, Leí, deixara Jerusalém.” (Enos 1:25)

Ele, contudo, não adiciona um único nome novo no registro. Após 179 anos, ainda temos apenas treze nomes!

O próximo livro se chama livro de Jarom. Neste livro, Jarom nos informa que ele é filho de Enos e seu filho é Omni. 

Omni

Omni também afirma que 238 anos já haviam se passado. Neste ponto, ainda temos apenas quinze nomes nefitas e lamanitas gravados nas placas.

Uma vez que onze desses nomes foram revelados na primeira década da história nefita, isso significa que apenas quatro novos nomes foram adicionados em um período de quase 230 anos!

De qualquer forma, o único nome que Omni acrescenta no registro é de seu filho, Amaron. Ele também observou que 282 anos já haviam se passado.

Amaron realmente não tinha nada a dizer e continua o registro no livro do pai dele. Ele adiciona apenas um novo nome - o do seu irmão Quêmis - e constata que 320 anos já haviam passado. Quêmis não adiciona qualquer nome novo ao registro.

O escritor seguinte, Abinadom, identifica-se e diz que ele é o "filho de Quêmis". Abinadom escreve dois versos, mas não acrescenta novos nomes ao registro.

O último escritor a gravar os caracteres nas Placas Menores de Néfi se apresenta como Amaléqui, filho de Abinadom. Ele grava os últimos dezenove versículos do livro de Omni.

Parece muito evidente, pelos detalhes que Amaléqui dá neste livro, que Joseph Smith chegou até ou passou pela parte do manuscrito que poderia contrariar qualquer coisa das 116 páginas perdidas. Em outras palavras, estamos do outro lado do buraco negro.

Neste ponto Amaléqui corajosamente apresenta muitos detalhes novos. Ele, de fato, introduz quatro novos nomes na história.

Qualquer um que tiver tempo para examinar os versos de Amaléqui será capaz de notar como eles são diferentes do restante, que supostamente deveria ter vindo das Pequenas Placas de Néfi.

Mesmo o dedicado apologista do Livro de Mórmon, JN Washburn, pareceu surpreso com a quantidade de informação contida nos últimos dezenove versos do livro de Omni. 

Embora o Sr. Washburn sentiu que essa parte da história estava "sem erro ou contradição", ele não pode deixar de comentar sobre a natureza incomum dos versos de Amaléqui:

“Os dezenove últimos versos do Livro de Omni fornecem um diferente tipo de estudo. Eles constituem uma unidade completamente diferente de tudo em todo o Livro de Mórmon....

“Estes últimos dezenove versos... dão um relato dos assuntos do povo nefita entre as datas aproximadas de 175 e 124 aC... Poucos parágrafos unem-se cronologicamente....

“Nós vimos agora que pelo menos sete elementos de informação importantes, alguns deles essenciais, são primeiro trazidos à nossa atenção nos últimos dezenove versos do Livro de Omni.  Isso, no entanto, não esgota as possibilidades de este pequeno capítulo interessante.

“Não apenas um número de homens proeminentes são nomeados primeiramente aqui. Temos apenas aqui as primeiras informações reunidas sobre os movimentos de maior importância dos três povos do Livro de Mórmon. Há material vital dos registros aqui apresentados, como outras questões importantes são divulgadas, assim como existem também inúmeros detalhes de grande interesse que são encontrados nestas três páginas ....

“Deve ser facilmente percebido que estes dezenove versículos são incomuns. Não é de se estranhar que um número tão grande de fragmentos independentes estejam jogados nesse espaço pequeno?

“Em nenhum outro lugar em todo o livro possui material tão diverso encontrado em uma configuração tão compacta”. (The Contents, Structure and Authorship of the Book of Mormon , 1954, pp. 23,28-29)

Enquanto o Sr. Washburn ficou surpreso ao perceber que o conteúdo dos versos finais das Placas Menores de Néfi são tão incomuns, sabemos que estes dezenove versos finais se encaixam muito bem em nossa teoria de um buraco negro no Livro de Mórmon.

Uma vez que Joseph Smith sabia que ele tinha seguramente passado do ponto perigoso de ser desmascarado pelas 116 páginas perdidas, ele sentiu-se seguro para agora dar detalhes históricos.

Ele, portanto, parece ter-nos dado uma dose dupla de informações nesses últimos dezenove versos para preparar o palco para os livros que se seguem.